随着数码技术的发展，数码相机由原来的卡片机.单反机，到现在出现的微单数码相机和单电数码相机，很多摄影爱好者还不知道这两种相机是什么东西。
微单数码相机没有反光镜.五棱镜等结构，但可以更换镜头，镜头卡口后面直接是影像传感器，优点是机身体积和重量比单反机都小，能够有单反相机的景深效果。这是卡片机做不到的。缺点是取景时有时滞，镜头数量少，对焦速度 比卡片机快，但比单反机要慢。
单电数码相机拥有单反机的全部功能和特点，还有反光镜是半透明，拍摄时反光镜不用抬 起，可有更高的连拍速度，同可选用相同卡口的全部单反镜头。缺点是目前只有索尼有两种相机，选择余地小，体积和重量和单反机差不多。
数码单反相机采用传统相机的结构，优点是影像传感器尺寸较大，画拟更佳，镜头多，附件多，对焦快，没时滞，操作方便。缺点是体积和重量都比微单相机大，视频拍摄时不能自动对焦。
据说还有尚未命名的新结构相机，到时我们一块来认识它们吧！
跑驴，中国汉族民间舞蹈,流传于山西，河北、陕西、湖北、山东等省,以河北昌黎、卢 龙、滦县一带最为著称,多在春节或赶会时随秧歌队表演,相传已有200多年的历史。跑驴中的驴形道具用竹、纸、布扎成前后两截,下面用布围住。表演者多扮 成农村少妇,把驴形道具系在腰间,上身做骑驴状,以腰为中心,左右小晃身,下身 用颤抖的小步蹭动,模拟驴的跑、 跑驴 颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态。演员上下身动作的强弱、大小、高 低要相呼应,并与另一扮演赶驴的人相配合。跑驴一般都是表现一对农村新婚夫 妻在回娘家的路上,过沟、爬坡、驴惊、抢救等经过,有说有唱有舞,诙谐风趣。 跑驴主要伴奏乐器有唢呐、小鼓、大钹和小钹等,乐曲常选用冀东唢呐曲《满堂红》。 中华人民共和国成立后,跑驴被搬上舞台,1953年在首届全国民间舞蹈汇演中 获优秀奖,并在第4届世界青年学生和平与友谊联欢节获2等奖。
查看全文
博联社晋城联谊会已经连续三年三月初三在珏山搞联谊会了。
珏山是国家4A级旅游景区。
每年三月三是道教领袖玄武大帝的生日。
珏山和晋城博联很好的合作，大力宣传了景区,也给了博联社一个发展的
平台，使晋城博联队伍从三年前的几十人，发展到现在的五百多人。
感谢珏山景区对晋城博联社的大力支持！
望珏山景区能够和全国博联社合作.共同发展！
查看全文
其实山庄的真名叫后山村,据市区直线距离二十公里,是泽州县李寨乡和周村镇交界的地方. 山村原有百十户人家.人口最多时也就三百多口人,现在就留下老人十几人。
这里土房子.石板路.古槐树被青山绿树环抱.桃花盛开更是感到身在人间仙境！
过去到后山走周村,绕四十多公里,现在石场从南村修了一条路,开车不用半小时可到达,是
市民周未休闲度假的又一好去处！
过一段梨花又要开了,大家有兴趣的话,我们组织游一趟！
查看全文
晋城自行车协会成立四周年了。他们每年都搞庆祝活动，前天在珏山搞了一系列活动。
雪儿,我的外孙女,今天满月了。
从出生到出院一直下雪,是去冬以来持续时间最长.下的最多的一场雪。所以起了个小
名雪儿。
雪儿 该起大名了, 突然想起原单位的老同事就专研阴阳八卦,因病多年不上班了,也不
联系了,想办法打听到电话,打过去说明此意,他脱口而出,小女不简单,生在木年.木月.而且
是木命(松柏木命)。我高兴万分,忙说改日登门拜访。
第二天带礼品登门拜访,同事早把结果写在纸上,说小女不但命好,而且五行(金.木.水.火
土)都有,是个贵人.有好运.起个名就叫什么馨吧。和博友成梅聊天,她说叫清馨吧, 我看
还可以,不求轰轰烈烈,只求清清淡淡,不求有贵.但求无祸.不求好运,但求平安。
不多说了,看看照片吧,不过外孙女是够有福了,两大家八口人加褓母,每天忙活着小宝宝,
出生半个月就开始每周一次游泳洗澡。
查看全文
去年到大同旅游,早晨柔和的太阳光线照在客房,新的一天又开始了。
千万身价的“轰动”。 刘玉彩 摄
称主要是为玩耍，已聘请了几名饲养员
摘要：12日，圈养在青岛崂山百雀林的一只11个月大的顶级藏红獒，被一位山西煤老板以1000万元的价格买走，创下该省同岁藏獒价格新高。
南都讯 据《齐鲁晚报》报道 12日，圈养在青岛崂山百雀林的一只11个月大的顶级藏红獒，被一位山西煤老板以1000万元的价格买走，创下该省同岁藏獒价格新高。
12日上午，在藏红獒交易仪式上，记者见到了名为“轰动”的藏红獒。它只有11个月大，毛量却非常惊人，有着高耸的头峰、垂厚的脖嗉和浓密的背毛，毛量大且颜色纯。这只藏红獒身高80厘米，长一米多，体重已达到80公斤，虽然看起来很凶猛，但见到陌生人并不撕咬。
“我已经提前准备了好几个饲养员，专门为‘轰动’服务，相信它在山西过得会很好。”山西晋城的煤老板杨先生说，买“轰动”主要是为了玩耍，他会给这条藏红獒更好的生活环境。
因事长时间没发博了，抱歉，首先向新老博友问好！
北京军区红山军马场,位于内蒙古克什克腾旗,建于64年,主要担负边防部队军马
供应保障任务，40年向部队输送军马1500多匹。
是"全国生态环境保护示范教育基地""全军生态保护示范教育基地"国家级重点风
景名胜区。
查看全文
说滦河,大家可能不太熟习,但说引滦入津工程那就出名了,73年为解决天津水源危机
亓始了引滦入津工程，结束了天津人喝苦咸水的历史。
滦河蒙语是九曲河,俗称界河，是河北省和蒙古自治区的分界线,当时的水电部长
来此考查时把这定为滦河源头。
查看全文
敖包是蒙古语,意即"堆子"也有译成"脑包""鄂博"的,意为木.石.土堆,就是人工堆成
的"土石堆"或"木块堆"，旧时遍布蒙古各地,今数量大减,原作为辽阔草原上道路和境界
的标志,后来逐步演变成祭山神.路神和祈祷丰收.家人幸福平安的象征,敖包上挿有苏德
椐说是成吉思汗.忽必烈用过的刀枪,镌刻着开疆扩土的辉煌，把哈达系在苏德上,以表达
子孙的敬仰。
敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下达到家喻户晓.妇孺皆知
的程度,一首敖包相会的蒙古族民歌,更使敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江
南北。
查看全文
这是在塞罕坝国家森林公园拍的，该公园是北方最大的森林公园，位于承德坝上地区，
是清朝著的皇家猎苑之一。"木兰围场"的一部分，著名景点有康熙点将台.将军泡子.塞罕
湖.十里画廊。多部反眏清朝的电视剧在此拍摄。
查看全文
坝上是花的世界，坝上是林的海洋，坝上是水的源头.坝上是云的故乡。其中木兰
围场观森林.草原美景,骑马狩猎,让您尽情领略坝上纯自然的寐力。春夏坝上茫茫草原
繁花似锦.徜祥其间，心旷神怡。九月坝上,红叶满山,霜林叠翠,坝上秋色吸引无数摄影
家前往。冬季坝上,雪原莽莽,气象万千，是滑雪.狩猎的理想场所。而迷失在山间水畔
的古老历史轶闻,更为坝上增添了几多的神话传说。
有机会坝上一行,拍的照片发上几组,很不能反映坝上美好风光。希望钩起博友
心情,自已组织去一趟。
查看全文
70----80年代文化中最最经典,最最有代表性的东西,使之呈现另类的时尚与怀旧,让70---80年代那种纯真无瑕,感人至深的情感感染,当今社会浮躁,狐独的心灵,我们深信这样的文化和历
史情节是值得深深感动的.
查看全文
石碑上的字不认识，请高手认一下。
明天高平市举办梨花节，欢迎博友参加。
八点钟在高平七佛山下桃花山庄举行开机仪式，然后坐大巴车进行摄影创作。
珏山是道教圣地,三月三是玨山庙会,他们请来恒山道乐助兴,
恒山道乐
恒山位于山西省北部，是五岳中的北岳。其主峰在浑源县境东南，海拨2016米。恒山周边地域中，佛道古迹甚多，如大同云冈石窟、善化寺、上下华严寺、天镇慈云寺、灵丘觉山寺、阳高云林寺，应县佛宫寺（木塔在此）、浑源悬空寺等。千百年来，在其浓烈的宗教气氛与环境中，产生并发展了一种具有中国地方音乐特点的道教音乐——恒山道教音乐（简称恒山道乐）。
恒山道教源于道教中的“北天师道”。东汉顺帝时，张陵创“五斗米道”（因奉道者须出五斗米，或因其崇拜五方星斗而名），张陵自称太上老君降命其为天师，故亦称天师道。其孙张鲁曾雄踞巴郡、汉中，建立政教合一的统治近30年（约公元185—215年）。南北朝时，寇谦之自称奉太上老君之命，清整道教，创立新天师道，后称北天师道。陆修静创立较为系统的道教斋戒仪范，后称南天师道。唐宋以后，南北天师道与其他道教派别合流，元代后统称“正一道”。
恒山道教建立于北魏，在斋醮法事仪式中制定了“诵戒新法”和“乐章”，已经有了唱诵经典和部分器乐演奏的结构，被认为是恒山道乐的发端。所谓斋醮，是道教针对水灾、旱灾、虫灾、雷击、瘟疫、伤病、死亡、延寿等事举行的法事活动，并根据法事情节需要，组合串连各种颂、赞、步虚、偈等道曲，音乐也随之变化。斋醮仪式中使用了很多赞颂词章和祭祀音乐，其中包含了不少文学和音乐资料。唐宋以后，恒山道乐与宫廷音乐、民间音乐相结合，成为固定的法事仪式在斋醮活动中被传承下来。明代以后，道教转衰，但斋醮仍在民间流行，并吸收了民间十番锣鼓音乐，内容相当丰富。
恒山道乐的基本内容有赞叹、器乐曲、工尺谱、宫律调系统等几个部分。赞叹，是经文的唱诵，也是道乐中的声乐部分；器乐曲，是道乐中的器乐演奏部分，有“套曲”和“支曲”之分；工尺谱，明洪武七年（1374）后，道乐采用传统的工尺记谱法记谱，恒山道乐亦沿用此谱至今；宫、律、调系统，恒山道乐使用传统的五调、十律和四韵十二宫六十调，是古代民间音乐的活化石。
恒山道乐的乐器和法器自成体系。吹奏乐器有管子（包括低音大管、管子、对管）、笙、竹笛（俗称“梅”）等；打击乐器有鼓、铦子、铛子、大铙、大钹、云锣等；法器有木鱼、铜磬、法螺、法铃等。
恒山道乐的套曲保存相当完整，“赞叹”套曲曲目有“一盏灯”、“十灭罪”、“瑜珈经”（十报恩）、“永皈依”、“种种无名”、“三代赞”、“四字真言”等；器乐套曲有“普安咒”、“要账”、“水红花”、“大走马”、“驻马亭”、“骂渔郎”等；打击乐套曲有“天下通”等，“支曲”主要是保存在清光绪《神曲全部》抄本中的“将军令”、“太平年”、“粉红莲”、“棉达絮”、“柳摇金”、“银纽丝”、“醉太平”、“浪淘沙”等89首。
恒山道乐的传承方式以口传心授为主。代表人物为阳高县李氏家族（正一道应门士），祖上六代设堂，至今已传至第八代。
恒山道乐自北魏形成至今已历一千五百多年，它保留着大量古代乐曲，是道教与民间音乐相合的历史产物，反映了道教的艺术表现形态与美学追求。其宫调系统中五调和传统十律的存在，为研究我国古代音乐的谱、律、调提供了活的资料。其“套曲”严格按谱依板演奏以敬神，“支曲”尽情演奏即兴发挥以娱人，庄重典雅与激情活泼两种风格辅佐融洽的特征具有一定的艺术价值。恒山道乐溶入农村岁时节日和婚丧嫁娶等民俗活动中，对于丰富当地人们的文化生活、创建和谐社会具有一定的积极意义。
恒山道乐在山西大同地区历代相沿不绝，其“道情”音乐在上世经50年代经过发掘整理，已发展成为晋北一个独特的地方剧种。
恒山道乐的现代掌门人阳高县李满山继承和发扬前辈事业，在保留传统曲目、改造演奏技法方面颇有建树。但老乐手年事已高，新乐手难以为继，恒山道乐已面临失传的危险。[1]
警犬大队通知各饲养员:"从今天起每只警犬每天少喂二两肉".饲养员问:"为什
么".答:"过年了,没钱给领导送礼,到时候就把省下的肉送给领导好了".
若要一辈子高兴,做佛.若要一阵子高兴,做官.若要一个人高兴;做梦.若要一
家子高兴,做饭;若要一帮子人高兴;做东.若要自己高兴.上博.
领导带一行官员视察某养猪场，场厂设宴款待花了500元。送走领导会计问:"这个怎
么报销"。场厂答:"和上次一样记在猪饲料帐上"。
晋城市红十字会召开2010年工作会议，六名晋城博友分别获晋城市红十字会星级表彰，他们是三星级红十字会志愿者朱和平、赵海江，二星级红十字会志愿者尚胜利，一星级红十字会志愿者司剑虹、王卫星、尚银龙。
